苏轼是我国历史上罕见的文学全才，诗、词、文、赋、书、画、美学、哲学都达到炉火纯青的艺术高度。

【资料图】

他不仅有才，而且活得还特别潇洒惬意。

他会在失意时写出“一蓑烟雨任平生”的洒脱，会在深夜感受“小舟从此逝，江海寄馀生”的旷达，当然也会在经历人生浮沉之后呤出“人生如逆旅，我亦是行人”的超然。

有同学可能好奇，苏轼这么“精彩&潇洒”的人生是怎么炼成的？

最近小半爸看了不少关于苏轼的资料和书，我发现啊，和歌词中写的一样“没有人能随随便便成功“。

苏轼是很潇洒，但同时，他也是一个妥妥的实干家，换句话说他是一个学习和实践能力非常强的人。他在实干中实现了自我的价值，自然就有了潇洒活一回的底气和资本。

今天我们就来聊聊，苏轼的另一面：实干、肯学。

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巧治杭州西湖

我们一提起杭州，就会想起杭州的西湖，西湖呢有一个提就苏提，这个苏提就是为了纪念苏东坡对西湖的贡献而命名的。

当初苏轼被调到杭州做知府，发现西湖的野草把湖面盖住了一半，感到非常痛心。他没有写一篇诗词批判百姓不好好爱护之类，而是实打实地亲自带头处理。

他知道如果这些野草不清除，再过几年，杭州居民可能会失去淡水的来源。

还有一个原因，早在唐朝，诗人白居易在杭州做刺史的时候，就开始修堤蓄积湖水，以利灌溉，湖水为老百姓灌溉了许多水稻。如果这些野草不清除掉，将极大影响杭州的水稻收成。

于是苏轼向朝廷申请拨款，用了上千工人船工，花了四个月时间，清理湖中的野草与淤泥，并将这些野草淤泥筑成了一道长堤，又在堤上种植芙蓉、杨柳，也就是我们今天看到的苏提。

野草是清理干净了，但是怎么让湖中的野草不再滋生呢？作为文人的苏轼灵光乍现，他想到了一个办法，把沿岸部分开垦出来让农人种菱角，农人需要将自己地段按期除草。

这简直是一个天才的想法，这样湖面的整洁就不仅是朝廷的事，而是百姓自己来打理。一直到今天，西湖成了杭州的一张亮眼的城市名片。

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徐州抗洪救灾

在古代，黄河是容易决堤的，经常引发洪水，动不动就淹死人。所以大禹治水的故事能够作为我们民族的精神符号，一直流传下来。

比较倒霉的是苏轼刚到徐州任知州的时候，就经历了一次洪水。据说，洪水都要汇聚到徐州城下了，如果不采取行动，暴涨的洪水会将城墙冲毁，淹没城中百姓。

而此时，屋漏偏逢连夜雨，城中那些有钱的富人却想从另一个方向独自跑出城去躲避。如果富人跑出去了，那么穷人也会跟着跑出去，就没多少人来抗洪了，毕竟在灾难面前，对于普通百姓来说性命最重要。

苏轼还偏不信这个邪，难道一场洪水就会淹了徐州城。于是，自己站到城门口向全城百姓喊话：“你们都走了，谁来守护徐州，我作为知府，城在人在，绝不会让洪水淹了徐州！”

一席话，稳定了民心，那些富民纷纷重新回到城里。同时，苏轼还对士兵长官说：“洪水可能马上会冲毁城墙，虽然你们是禁军，但请求你们能够助全城百姓逃过此劫。”

虽然禁军不受知府调遣，毕竟事关百姓生死，自然是义不容辞接受苏轼的安排。

于是苏轼带着士兵和百姓，拿着畚箕（běn jī）铁锹，修筑长堤，头起戏马台，尾连着城墙。

还好，天公作美，通过士兵和百姓的努力，终于保住了徐州城。

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荒岛创办学堂

绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了南边的荒凉之地海南岛儋（dān）州。当时的海南岛根本就不是人住的地方。

海南那个时候，夏天极其潮湿气闷，到了冬天雾气很重，秋天更是秋雨连绵。这个鬼地方，一般人根本就不会被贬到这里来。

而且在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。可想而知，苏轼是多么衰。

苏轼倒好，竟然把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。这话苏轼可不是随便说的，来了之后在这里办学堂，收弟子，搞得不少学子千里迢迢跑来儋州学习，毕竟苏轼的文学声望在当时还是很有号召力的。

儋州这片蛮荒之地，在宋代一百多年里，从没有人进士及第。功夫不负有心人，苏轼离开之后，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼还题了诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”

所以有人把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。

苏轼是一个真正的实干家！在实干中，他会觉得自己还不错，是个有价值的人，是个对世界有那么点用处的人。在面对人生挫折时，才会那么超然洒脱。

宋朝的神宗曾经拿李白对比夸过苏轼，说:“李白有轼之才, 无轼之学。”

说的是：李白的才华堪比苏轼，但说到学习能力，却差之甚远。

苏轼非常肯学，而且特别善于通过实践去学习，实践出真知。

我为什么这么说，肯定是有理由的，这些道理，他曾在一篇小古文《书戴嵩画牛》里边说过，向专业的人学习才是王道。这篇小古文也被收录到了小学六年级的语文教材中。

这篇古文的原文是这样：

原文：

蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

第一段话的意思是说，蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。

处士本指有才德而隐居不仕的人，《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”

这位杜处士可能是苏轼自己杜撰的，他曾经在《东坡文集》中写过一篇《杜处士传》，说他天资厚朴有远大的志向。到底这个人是谁，书中也没有说清楚，反而这篇传记中用了一些药名谐音，比如枸杞、决明、松萝等。

戴嵩（sōng）是唐代的著名画家，特别擅长画水牛，代表作就是苏轼这篇文章中的《斗牛图》。而杜处士正好收藏了这幅名画，非常喜爱，所以就用绫罗绸缎将这幅画保护着。

第二段的意思是：

有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

第二段写的是杜处士遇见了一个牧童，可能是想跟牧童显摆来着，所以把这幅画给了牧童瞅瞅，没成想，这一看就看出毛病来了。

注释

数表示清点数目、计算，成语如数家珍的数也是点数的意思。曝（pù）的意思是晒，一曝十寒中的曝也是这个意思。股的意思是大腿，股肱之力中的股也是大腿的意思。

牧童作为一个经常跟牛打交道的农村小伙子，一眼就看出了这幅画问题所在，马上拍着手就指出来了，搞的杜处士很是尴尬。

在小孩的生活经历中，两只牛相斗的时候“尾搐入两股间”，尾巴是夹在后腿中间的，而这幅画中两只牛的尾巴却是向外摇着的。

本来想给牧童显摆的，结果却被挑出了毛病。为了缓解尴尬，只能笑着回应，你说的是对的。

最后引出“耕当问奴，织当问婢”，升华主题，实践才是真理的源泉。

做事，做有意义的事：

苏轼的人生经历也并非一帆风顺，但是他面对这些可以过得坦然洒脱，就是因为他不仅会舞文弄墨，而且还是一个实干家。我们可以学习他遵从自己的本心做有意义的事，对别人有帮助的事。

实践出真知：

人不能天生就会做事的，就像苏轼不是天生就会治湖抗洪。他在做这个过程，是向有经验的人学习，学习之后再去践行。

陆游曾经写过一句诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，说的也是这个道理。引申到我们在学习生活中，除了知道理论知识之外，还得去践行它，毕竟，实践是检验真理的唯一标准。

所以，同学们，要想今后潇洒，当下的实干、肯学是少不了的！

欢迎大家在留言区聊聊你心目中的苏轼！

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