前些天，已失传千年、据说被唐太宗带入了坟墓的“王羲之《兰亭序》真迹 ”，竟然横空出世了。

据说这幅“兰亭序”，是珠三角某藏家的祖传宝贝，在一场所谓的“古书画量子检测研讨会”上，号称“通过了量子科技的年代检测”，被确定为“真迹”。鉴定结果称这幅作品创作于367年是王羲之真迹。

(资料图片仅供参考)

宣布这一消息的文章，迅速成为了10万

据称是“王羲之第55代传人”王文增在检测会上说第一次见到祖先真迹幸运之至，量子检测又为古书画“立功”了

北京天鉴量子科技有限公司鉴定登记卡

操办这场研讨会的，是一个叫做“文保会”的组织和一家叫做“北京天鉴量子科技有限公司”的企业。据“文保会”自己的公众号披露，研讨会的现场，是这样子的：

所谓的“《兰亭序》真迹”，是这个模样：

这幅“真迹”的卷尾，怀素、米芾、洪迈等曾经在教科书出现过的书法名家，也都给这幅“真迹”提供了题跋认证。

比如，褚遂良（596~658或659）的“鉴定结论”是“书圣笔痕”，如下图：

柳公权（778~865）的“鉴定结论”是“书圣真品，传世宝藏”（下图右侧）：

除了检测“兰亭序”外。这份鉴定报告。还对引首褚遂良题字卷尾唐代柳公权、怀素。宋代米芾、周必大、张縯。元代乃贤跋一一作出分析。

检测报告上首尾题跋的纸张制作年份均为643年。莫非装帧时故意留有尾纸。供后人作跋？

更让人惊讶的是7位书家题跋年代的检测结果，确与其生活年代相符。

“北京天鉴量子科技公司”宣称，他们不但用所谓的“量子检测”认定这幅书法“创作于公元367年，纸张生产年代为364年”，还测出了这几位古代书法大家的具体认证时间：褚遂良的“书圣笔痕”四字，写于公元643年（请记住这个时间，后文会谈到）；柳公权的”书圣真品，传世宝藏——公权鉴定”，写于公元850年……（如下图）

而所谓“量子检测”的原理究竟是什么，该公司却称技术的专利还在审查中，现在不能公布。

漏洞百出

褚遂良绝不可能在公元643年用“书圣笔痕”这四个字来认证王羲之的《兰亭序》。理由很简单：那一年，王羲之还没有获得“书圣”名号。从王羲之写《兰亭序》到获得“书圣”这个名号，经历了一个漫长的过程。事实上，自东晋而下至南北朝，很长一段时间里，较之王羲之，文人墨客更喜欢钟繇与王献之的书法风格。这是王羲之自东晋而下，长期未曾获封“书圣”的主要原因。

王羲之是东晋人。《晋书.王羲之传》里说他“尤善隶书，为古今之冠”，笔势被人称赞为“飘若浮云，矫若惊龙”，但并未说王是“书圣”。到了南朝宋，羊欣品评古今书法名家，对王羲之的评价是“博精群法，特善草隶”，“古今莫二”，也没有说他是“书圣”。

及其喜爱王羲之书法据说被其带入了坟墓的唐太宗，对王羲之的书法称赞“尽善尽美”，还没有给他戴上“书圣”的称号。

真正第一位在书法专著中称赞王羲之为“书圣”的，是活跃于武则天时代的书法家李嗣真。他在《书后品》一书中，称赞王羲之的书法“如阴阳四时，寒暑调畅，……可谓书之圣也。”此后，王羲之“书圣”之名，才渐渐传开。

而这位李嗣真卒于公元696年，生年不详，但可以根据《旧唐书.李嗣真传》做大致的推断——其中记载，李嗣真“弱冠明经举”，很快就被贺兰敏之延揽到弘文馆参与史书修撰，与另外两位同事并称弘文馆“三少”，然后在贺兰敏之被武则天诛杀前夕离开京城去做了地方官，逃过一劫。“弱冠”是20岁，贺兰敏之被武则天任命为兰台太史，是在乾丰年间（666~668），被武则天诛杀是在咸亨二年（671）。

也就是说，往前推算，李嗣真大概出生于公元640年左右，前后误差约5岁。

公元643年，第一位赋予王羲之“书圣”称号的李嗣真，还刚刚出生（甚至有可能还没出生），他那本称赞王羲之为“书之圣”的专著《书后品》，还须等待数十年才能问世。

神奇的“量子检测”，却宣称大名鼎鼎的书法名家褚遂良，在公元643年，已使用“书圣笔痕”四字来为所谓的“《兰亭序》真迹”认证。

再看看“柳公权”据说是850年所书，为何从中读出来魏碑的意味？

▲“怀素”草书跋 795年所书

按照怀素与柳公权的生卒年代的先后顺序怀素应在尾跋第一位，但为何到了第二？

米芾”行书跋 1098年

“周必大”行书跋 1196年

“张縯”楷书跋 1201年

▲“乃贤”行书跋 1339年

米芾、周必大、张縯、乃贤四人笔法竟然如出一辙莫非教他们的是同一个“老师”？

在书画研究界，通常是如何鉴定作品真伪的呢？

鉴别古书画要“目鉴”与“考订”，目鉴是凭视觉来观察识别作品的艺术特征，用比较的方法确定作品，考订就是翻捡文献资料，达到全面的认识。

古代因为能看到的真迹有限，所以多靠著录、印章、题跋等外在的信息来判断是不是真迹；

到互联网时代，海量的图和真迹能在网上检索到，这时就可以对艺术家按大致的年代和顺序排列，分析到更具体的演变。

愚人节快到了，你知道还有什么奇葩的文物造假可以分享吗

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